Отрывок из книги Фарида Исаака «Быть мусульманином». М., 2002.

Тема данной лекции — «Что Библия говорит о Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует)» несомненно, удивит многих из вас, потому что лектор — мусульманин. Как же случилось, что мусульманин оказался толкователем пророчеств еврейского и христианского Священного Писания?

Недавно ознакомился с материалом, который, как говорят, имеется в виде ролика на многих мобильных телефонах. Откуда и кто первый закачал эту информацию неизвестно. Во всяком случае, пока...

В 1844 году селение Чиркей было разрушено царскими войсками. Джамаат села тоже переселился кто-куда по разным селам Аварии. Семья наиба имама Шамиля Хаджиява переселилась в селение Ботлих. Там, в 1845 году у него родился сын, которого назвали Тагир.

В истории дагестанской ветви сокровенной непрерывной духовной цепи (силсила) мы находим и известного накшбандийского шейха, алима-шафиита высокого образования, паломника святых земель, предводителя газиев Ибрахима-хаджи-афанди аль-Кучри.

В таком селении, где уже на протяжении столетия проводилась просветительская и научная работа, где джамаат села приветствовал и поддерживал Ислам, в 1665 г. родился будущий великий представитель арабоязычной культуры Дагестана XVII–XVIII вв. – Давуд.

Шихаммат- кади, сын Байболата из Эрпели (Буйнакский район), был самым талантливым поэтом, писателем, переводчиком своего времени, творившим на родном кумыкском языке.

Хаджи Мухаммад бину Муса бину Ахмад аль-Кудутли аль-Аварии аль-Дагистани – вот так написал свое полное имя выдающийся ученый Дагестана, получивший признание во всем исламском мире, известный у нас как Мусалав из Кудутли.

Начало ХХ столетия – это время пробуждения мира ислама, которое затронуло и миллионы мусульман Российской империи. Духовные и политические процессы, происходившие в российском мусульманстве, серьезно беспокоили правящие верхи монархии Романовых. Последний крупный государственный деятель царской России, премьер-министр П.А. Столыпин воспринимал ислам, как «особо сильную» опасность и подчеркивал, что «мусульманский вопрос в России не может не считаться грозным»...

Одной из наиболее ярких личностей Дагестана начала XX века является основатель исламской типографии Магомед-Мирза Мавраев.

История суфийской литературы в Дагестане берет свое начало с рубежа XI – XII вв., о чем свидетельствует сочинение Мухаммада б. Мусы б. ал-Фараджа Абу Бакра ад-Дарбанди «Райхан ал-хакаик ва бустан ад-дакаик» («Базилик истин и сад тонкостей»).

В 1844 году селение Чиркей было разрушено царскими войсками. Джамаат села тоже переселился кто-куда по разным селам Аварии. Семья наиба имама Шамиля Хаджиява переселилась в селение Ботлих. Там, в 1845 году у него родился сын, которого назвали Тагир.

На основе вероучения ислама, на почве разносторонних систематических межнациональных связей и общения постепенно сложилась общая для всех народов мусульманских стран многонациональная мусульманская культура и арабо-язычная литература...

В Дагестане в государственных и частных хранилищах сосредоточен арабский книжный (рукописный и печатный) фонд, который сделал бы честь любой стране мира с востоковедными традициями...

Эта проблема была и остается одной из важнейших и противоречивых среди ученых Дагестана. Определение иджтихада – приложение предельных усилий для достижения каких-либо целей или дел или достижение совершенства в наилучших поступках...

«Терджиман» (Переводчик) - издавалась с 1883 года, в течение 20 лет была единственной мусульманской газетой в России...

Отношения Российской империи с миром ислама имеют длительную историю, в единой и нераздельной совокупности которой сочетались экономические и геополитические интересы, потребности и проблемы внутренней и внешней политики самодержавия. ..

Дарбанд-нама – одно из самых значительных исторических сочинений дагестанского происхождения, известное в разноязычных (арабских, персидских, турецких, азербайджанских, дагестанских) версиях...

Удивительно, но факт: при всем многообразии литературы, посвященной драматическим событиям Кавказской войны под руководством дагестанских имамов, самым известным из которых был Шамиль, издания письменных источников этого периода можно сосчитать по пальцам...

В статье выявляются формы мусульманского образования на Северо-Западном Кавказе, рассматривается их трансформация во второй половине XIX – начале ХХ вв. в связи с организацией российской имперской системы образования в регионе. Политическая ситуация, обусловленная завоеванием Северного Кавказа и его последующей интеграцией в состав Российской империи, предопределила изменения образовательного ландшафта. ..