- Исполинский бой. аргвани. 1839 г.
- Стояли насмерть
- Гунибцы - последние защитники имама шамиля
- Осенний лист имама шамиля
- Как покоряли кавказ
- Из дагестанских преданий о шамиле
- Медицина кавказа при имаме шамиле
- Шахиды кавказской войны
- Тема освободительной борьбы в поэме «век-давитель» хаджимухаммада ибн абдурахмана ас-сугури
- Сверкающий газават. имам гази-мухаммад
- Движение горцев северо-восточного кавказав 20-50 гг. XIX ВЕКА
- Хаджи-мурат в темир-хан-шуре
- Наиб ахбердилав
- Письмо наиба ташев-хаджи к шамилю
- Почему магомет-мирза перешел к шамилю
- Кази-кумух в противостоянии имамата шамиля и российской империи. реконструкция хронологии
- «…тут-то и начался самый горячий, кровопролитный бой».
- Два письма из деловой переписки имамата 1848 г.
- К вопросу о названиях местности ахульго
- «все кончилось только к рассвету…»
- Воспоминания
- Из записок старослуживого
- Из кавказских воспоминаний
- Записки об аварской экспедиции на кавказ 1837 года
- Семь лет в плену у горцев (1849 — 1856)
- Из истории происков иностранной агентуры во время кавказских войн
- Хроника минувшего времени
- Воспоминание драгунского офицера
- Горцы кавказа и их освободительная борьба против русских
- На гунибе в 1859 и 1871 гг.
- Из дневника старого кавказца
- Взятие дарго или поражение при дарго?
- Смерть мюрида
- Салатавия в «блистательной эпохе» имама шамиля
- Историческое значение событий в салатавии в первой половине XIX ВЕКА
- О взаимоотношениях кадия саида араканского с имамами гази-мухаммадом и гамзат-беком
- Наставник имамов и шейхов
- Присяга шамилю
- Государственная система имамата шамиля
- Страна гор обретает свободу...
- Лазутчик имама шамиля
- «аварская экспедиция» в новом формате
- Идеологические эмиссары российского самодержавия в противодействии газавату кавказских народов
- Взаимоотношения восточногрузинских горцев и имамата
- Салатавцы в борьбе имамов гази-мухаммада и гамзат-бека
- Кавказ. арена стратегического соперничества
- Мухаммад ал-йараги и его духовное наследие...
- Участие ногайцев в народно-освободительном движении горцев дагестана и чечни
- Настоящий кавказец
- Большая кавказская война
- Предисловие к сборнику документов
- В память о народном подвиге в кавказской войне
- Народно-освободительная война имама шамиля в XIX веке
- Битва за ахульго
- о походе шамиля в самурскую долину в 1848 году.
- Артиллерия шамиля
- Кавказская война: зигзаги российской историографии
- Шейх мансур и ногайцы
- «прекратить деятельность фальшивомонетчиков…»
- Экспедиция в дарго (1845 г.)
- Поход гр. м. с. воронцова в резиденцию шамиля дарго и "сухарная экспедиция" (1845 год)
- Мои воспоминания
- "проклятое ущелье"
- Некоторые вопросы утверждения и механизм реализации шариата в имамате шамиля
- А.а. бестужев-марлинский в чиркее и его письма
- Дарго. 1845 год: джихад шамиля против россии
- Оборона салты. 1847 г.
- Иностранные легионеры
- Польские планы антирусского политического и военного сотрудничества с народами кавказа в XIX веке
- Об изготовлении пороха в имамате
- Шейх мансур
- Кавказская война в поэзии газавата аварцев
- Черкесская община имамата: формирование и правовое положение (1840-1850 гг.)
- Артиллерия в имамате шамиля (1840-1859 гг.)
- «битва при ахульго - это великая битва, подобной которой не было в веках!»
- Дело у аргвани. 1839 г
- Кавказская война - синтез процессов военного конфликта и политической консолидации
- Сквозь строй в царской армии
- Движение шейха мансура
- Кавказская война как сложное переплетение конкретно-исторических факторов
- Взятие салты в свете воспоминаний матеуша гралевского
- Сущность движения кавказских горцев в конце XVIII – начале 60-х гг. XIX в. в советской историографии
- Кавказская война – название, научное определение, хронология и периодизация
- Медаль за взятие штурмом ахульго
- Ахiулгохiил къиса
- Глава о выдаче сына шамиля, джемаль ад-дина, русским в качестве заложника в знак перемирия
- Дополнение к главе о выдаче сына шамиля
- Сурхай-кади сын малачи, (шахид дунья и ахирата, иншаалла).
- Саид, сын имама шамиля
- Прощание с гунибом
- «это не тот день, когда заботятся о своих чадах…»
- События под телетлем в июле 1837 года
- Шейх мансур – «подобно сияющей грозной комете…»
- Дом имама в ведено
СМЕРТЬ МЮРИДА
По постановлению имама Шамиля бойцов, принимавших участие в военных действиях, отпускали на неделю домой. Особо отличившимся, совершившим отважные поступки мюридам позволялось чаще ездить к родным. И поэтому отважный Магдил Гаджияв часто бывал дома, в селе Игали.
За то, что имам особо ценил его за отвагу, мужество, в родном селе у Магдил Гаджиява было немало недоброжелателей и завистников. Они не раз отправляли письма имаму, в которых пытались оклеветать мюрида.
Однажды Магдил Гаджияв находился в Игали, где с ним жила и его жена Ханика. Его мать Патимат умерла еще молодой, оставив единственного сына.
Затем у Магдила родилась дочь, названная именем матери — Патимат.
Во время очередного нахождения его в родном селе, до имама Шамиля донесли, что через селения Цатаних, Иштибури, Колоб по направлению к селу Игали движется отряд противника под предводительством Магдила Гаджиява. Имам не придавал особого значения этому донесению, решив, что недоброжелатели мюрида распространяют о нем ложные сведения, чтобы рассорить его с третьим имамом. Но все же Шамиль решил послать трех мюридов для выяснения обстоятельств. С этим поручением имам отправил в Игали Курамухаммада из Карата и Хаджи-Мурада из Гигатля.
До Магдила тоже дошла весть, что по направлению к его селению движется вражеский отряд, и он незамедлительно начал готовить для "встречи" с ним свое снаряжение. За этим занятием его застали мюриды, посланные имамом. Не сказав ему ничего, поскольку дело обстояло иначе, нежели им его преподнесли, они тут же уехали обратно. Магдил узнал от соседей, зачем приезжали гости, но не придал этому большого значения, решив, что при личной встрече сам обо всем расскажет Шамилю. Он привык к козням недоброжелателей, и на этот раз надеялся на Милость Аллаха и на то, что имам, зная его, не поверит клеветникам.
Прибывшие мюриды сказали игалинцам, что, по их сведениям, к селу приближается значительный отряд противника. Они посоветовали принять им меры предосторожности. Магдил Гаджияв отправил отца и других родственников в безопасное место. Он просил и Ханику, чтобы она с дочкой ушла из села. Но она попросилась остаться, пока не узнает вестей от него. Прощаясь, Магдил сказал жене: "Пустили слух, что наши противники прибывают по моему приглашению, я им устрою встречу. Если мой конь вернется домой без меня, значит я ушел из жизни".
Когда после полудня конь возвратился без хозяина, Ханика поняла, что произошло. Она тут же, привязав дочку к спине, села на коня и поскакала в том направлении, куда уехал муж. До конца игалинских полей, вплоть до Гагила-майдана, встречала Ханика трупы солдат. Недалеко от тел убитых солдат увидела она Магдил Гаджиява. Он лежал на краю поля с открытыми глазами и напоминал воина, решившего передохнуть после жаркого боя. Пока Ханика не подошла поближе, она все еще надеялась, что ее муж жив. Но она потеряла эту слабую надежду, когда увидела выпавший из руки мужа окровавленный кинжал, служивший ему во многих боях, и застывшую кровавую лужу рядом с ним.
Отрешенная, не видя ничего вокруг, она по той же дороге пошла домой. С недоумением смотрели вслед ей солдаты. Как только Ханика вернулась в селение Игали, она тут же вывела из-под навеса осла, оседлала его, к обеим сторонам вьючного седла прикрепила две жерди и соединила их полотном. Вместе с дочкой она вернулась туда, где находился труп мужа. С трудом пыталась она перетащить его на палас. Офицер, видя ее положение, послал на помощь двух солдат. Проведя в дороге ночь, дошла Ханика до Ингишо, где похоронила мужа, как он и завещал. Через несколько дней она отправилась к имаму Шамилю и поведала ему обо всем, что произошло с ее мужем. Шамиль тут же направил в семь селений письма с распоряжением, чтобы родившихся в этом году мальчиков называли именем Магдила Гаджиява.
Прошло некоторое время и дибир села дал знать Ханике, что ей следует выйти замуж. Вновь она была вынуждена пойти к имаму Шамилю. Он позволил ей самой решить вопрос о замужестве. Имам также повелел двум мюридам сопровождать ее до села Ингишо, что являлось проявлением высочайшего знака уважения к ней Шамиля.